| 1．日時 | 2012年8月31日（金） 18:30～20:30 |
| 2．場所 | 北九州市立男女共同参画センター・ムーブ 5階小セミナールーム |
| 3．講師 | 北九州市立大学地域創生学群 伊野憲治 教授 |
| 4．参加者 | 50名 |
2011年に軍事政権が解散し名目上は民政に移行したミャンマーでは、2015年に次期総選挙が実施されます。ミャンマーの民主化運動指導者で最大野党 国民民主連盟（National League for Democracy、NLD）党首のアウンサンスーチー氏の動向が注目される中、この分野の第一線で研究を行っておられる伊野先生にミャンマー政治についてお話いただきました。
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【講演資料より】
はじめに
| 1988年9月～ 2011年3月29日 |
軍政時代 |
| 2008年5月29日 | 新憲法制定 |
| 2010年11月7日 | 総選挙実施 |
| 2011年3月30日 | 新政権誕生、テインセイン（首相）が大統領に、ティンアウンミンウー（国家平和発展評議会[SPDC]第一書記）及びサイマウンカン（シャン人）が副大統領に就任。 |
| 2011年11月4日 | 政党登録法改正 |
| 2011年11月13日 | アウンサンスーチーを自宅軟禁より解放 |
| 2011年11月25日 | 国民民主連盟（NLD）政党登録を申請 |
| 2011年11月30日 | アウンサンスーチー、２０１２年国会議員補欠選挙への出馬表明 |
| 2012年4月 | アウンサンスーチー、補欠選挙で当選 |
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・軍とアウンサンスーチーの雪解けは続くのか？
・ミャンマー政治の今後は？
・ミャンマーの民主化のゆくえは？
Ⅰ ミャンマー政治の勢力図（国内アクターを中心に）
（１）国内アクターの基本的対立図式（図１参照）
90年代総選挙結果
軍（SPDC） VS. アウンサンスーチー（NLD）
軍（SPDC）・連邦団結発展協会（USDA） VS. アウンサンスーチー（NLD）・88年世代
| ①軍（SPDC）の現状 | |
| ＊民主化・政治に関する基本姿勢（90年総選挙結果の無視、軍主導の民主化、軍の政治的影響力の確保、国民政治の体現者としての軍）＋経済的権益 | |
| →一枚岩。 | |
| ＊キンニュン首相失脚（2004）→軍部内での実践派の実権確立。 | |
| ＊独立以降、最も軍部独裁的性格が強い＝強硬。 | |
| ②アウンサンスーチー（NLD）の現状 | |
| ＊アウンサンスーチー中心（アウンサンスーチーが解放されると、活動が活発化）。 | |
| ＊90年総選挙の結果尊重 | |
| →制憲国民会議の否定。 | |
| ③USDAの現状（一般的見方） | |
| ＊1993年結成、軍の大政翼賛的組織。 | |
| ＊GONGO（政府が組織したNGO）。 | |
| ＊新憲法下では、政党として政治参加を目指す。 | |
| ④88年世代 | |
| ＊アウンサンスーチー自宅軟禁中は、民主化運動の実質的活動を担う。 | |
| ＊軍政そのものに対する批判が強い。 | |
| ＊海外の民主化運動組織との関連性も深い。 | |
Ⅱ アウンサンスーチーの思想と行動
１ アウンサンスーチーの主張
（１）政治論的主張
西欧近代民主主義
民主化＝国家・国民の大儀→国家・国民の尊厳の回復
経済改革より政治改革が先
体制批判は少ない
（２）道徳論的主張
規律
ビルマ人の悪しき修正の是正
アウンサンのような人間→国家・国民の尊厳の回復
（３）少数民族問題
（４）経済問題
（５）父アウンサンについて
↓
「精神の革命」
２ アウンサンスーチーの目指すもの
| （１）現状認識： | ①恐れという感情による人々の堕落 |
| ②独裁者による伝統・文化・価値の独占・支配 | |
| ③独裁者によるナショナリズム（愛国心）の悪用〔狭隘なナショナ リズムの鼓舞） | |
| ↓ | |
| 国家・国民の尊厳の喪失 | |
| ↓ | |
| 尊厳回復のためには＝「第二の独立闘争」「アウンサンの道を歩め」 | |
| （２）民主化は、そのための手段＝民主化闘争は目的でもあり手段でもある | |
３ どうやって？＝アウンサンスーチー思想のバックボーン
| （１）父アウンサンから | |
| ＊「アウンサンの道」＝固定したものは無い | |
| ＊「真理の追究」、国家・国民のために誠実さと忍耐、勇気をもって自らの使命を果たす。 | |
| ＊思想と行動の一致 | |
| （２）マハトマ・ガンディーの影響 | |
| ＊「恐れからの解放」「自治の精神」→地方遊説「恐れるな」、規律・自己抑制 | |
| ＊真理の実現の場としての政治＝政治と倫理の結合→民主主義・人権の基盤としての「慈悲」、仏教の社会契約説、日常生活での真理の実践 | |
| ＊目的と手段の合一→非暴力・不服従、本来の目的を歪める妥協の拒否 | |
| →1990年総選挙結果の尊重 | |
| ＊思想と行動の一致 | |
| （３）仏教思想の影響 | |
| ＊ガンディーの「バクティ（愛）」→仏教の「慈悲」 | |
| ＊「慈悲の実践」→「恐れからの解放」 | |
| ＊仏教的社会契約説 | |
| ↓ | |
| ＊「大多数が認めない命令・権力に対しては、国民の義務として反抗せよ」 | |
| ＊軍事政権に対する、非妥協的とも見える行動 | |
４ アウンサンスーチーの思想と行動の射程
| （１）政治と倫理＝政治における「慈悲」 |
| （２）「東洋」と「西洋」の調和的融合 |
| （３）民主化へのプロセス：「アジア的価値論」への問題提起・挑戦 |
５ 今回の対応は
| ・1990年総選挙結果の反故を認める |
| ・しかし新憲法の実質的容認（軍の政治的影響力確保の実質的容認） |
| ・総選挙結果の容認 |
| アウンサンスーチー氏にとっては内部矛盾でもある。 |
Ⅲ 今後の展望
| ・軍の政治姿勢は？ |
| ・アウンサンスーチーの動向は？ |
| ・ミャンマー的民主化？ |
参考資料：アウンサンスーチー略歴
| 1945年6月19日 | ヤンゴン市に生まれる |
| 1945～57年 | ヤンゴン市のSt.フランシス修道会学校で学ぶ。 |
| 1957～60年 | ヤンゴン市イギリス・メソジスト高等学校にて学ぶ。 |
| 1960年 | 在インド・ミャンマー大使に任命された母とともに、インドのデリーへ行く。 |
| 1960～61年 | デリー市のキリスト・メリー修道会学校で学ぶ。 |
| 1962～63年 | デリー大学、レディ・スリ・ラム・カレッジで政治学を学ぶ。 |
| 1964～67年 | オックスフォード大学、St.ヒュー・カレッジで政治経済学を学び、学士号取得。 |
| 1968年 | ロンドン大学アジア・アフリカ研究所政治学部で、研究助手を務める。 |
| 1969～71年 | ニューヨーク国連事務局行財政委員会の書記官補を務める。 |
| 1972年 | マイケル・アリスと結婚。 |
| 1972～73年 | ブータン外務省研究員を務める。 |
| 1975～77年 | オックスフォード大学ボーダリアン図書館で、編纂研究員を務める。 |
| 1985～86年 | 京都大学・東南アジア研究センターの研究員を務める。 |
| 1987年 | インドのシムラで、インド教育省の特別研究員を務める。 |
| 1988年4月 | 母の看病のためヤンゴンへ戻る。 |
| 1989年7月20日 | 自宅軟禁。 |
| 1991年7月19日 | サハロフ賞受賞。 |
| 1991年10月14日 | ノーベル平和賞受賞。 |
| 1995年7月10日 | 自宅軟禁から解放。 |
| 2000年9月21日 | 逮捕、自宅軟禁。 |
| 2002年5月6日 | 自宅軟禁解除。 |
| 2003年5月30日 | 保護、自宅軟禁。 |
| 2008年5月10日 | 新憲法に関する国民投票実施。→新憲法承認。 |
| 2010年11月7日 | 総選挙実施。 |
| 2011年3月30日 | 新政権誕生。テインセイン大統領。 |
| 2011年11月13日 | 自宅軟禁から解放。 |
| 2012年4月 | 補欠選挙立候補、当選。 |
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